sábado, 24 de noviembre de 2012

La violencia interiorizada de las mujeres y su relacion con la sociedad

"Vivir en función de los deseos hace un ser humano libre"
 Casilda Rodrigáñez

 "La mujer se encuentra desde el principio sin una forma propia de existir, como si el existir de la mujer se hallase ya incluido en una forma de existir (mujer, madre, hija, etc.) que la niegan en cuanto a mujer. Ser madre significa existir y usar el propio cuerpo en función del hombre, y por lo tanto una vez más carecer del sentido y del valor del propio cuerpo y de la propia existencia a todos los niveles. Esta negación de sí misma es interiorizada a niveles tan profundos que es como si las mujeres, a lo largo de toda su historia, no hiciesen más que repetir esta experiencia de autodestrucción. Por eso, el discurso sobre la violencia masculina, sobre la vejación, sobre la dominación, sobre los privilegios, etc. seguirá siendo un discurso abstracto si no se tiene en cuenta el aspecto interiorizado de la violencia, la violencia como negación de la propia existencia. La negación de sí misma empieza a funcionar desde el nacimiento, a partir de la primera relación con la madre, donde la madre no está presente como mujer con su cuerpo de mujer, sino que está allí como mujer del hombre, para el hombre (...) El hecho de que la niña viva la relación con la persona de su sexo sólo a través del hombre, con esta especie de filtro que hay entre ella y la madre, es la razón más profunda de la división que encontramos entre una mujer y otra mujer; las mujeres estamos divididas en nuestra historia desde siempre,(...) al no conseguir mirarnos la una a la otra, al no ser capaces de contemplar nuestro cuerpo sin tener siempre presente la mirada del hombre.(...)
Del hecho de que la mujer no encuentra en la relación con la madre el reconocimiento de su propia sexualidad, del propio cuerpo, procede después toda la historia sucesiva de la relación con el hombre como relación donde la negación de todo lo que tú eres, de tu sexualidad, de tu forma de vida, ya se ha producido."
 

Lea Melandri



Hace un tiempo investigaba los orígenes de los modos de crianza establecidos en occidente -de los países del norte, sin mencionar que en los países orientales incluso es peor, hablando de los fascismos islámicos- y que tanto influyen en el mundo. Hablando de esta palabra educación y la disciplina muy orientada a la obediencia y aceptación sin contradicción al tutor o enseñante, en sus orígenes muy claramente lo afirmaba este reconocido gurú de la pedagogía negra J. Sulzer en 1789: "Un niño acostumbrado a obedecer a sus padres se someterá también con gusto a las leyes y normas de la razón cuando sea dueño y señor de sus actos, pues ya estará habituado a no actuar según su propia voluntad. Esta obediencia es tan importante que a decir verdad toda la educación no es otra cosa que el aprendizaje de la obediencia" (1).

"El niño (agrego: y la niña) es por etimología aquel que no habla es "sin voz". "La etimología de la palabra dice bien que el está privado de la palabra, incluso cuando el sea adulto y hablador. Es de la palabra política del cuál está privado. El no hace la ley, su palabra no tiene derecho. Su silencio es un silencio político" (2). Debo decir que cuando uno más se adentra en la historia de la infancia (in fans:sin voz)  uno va descubriendo lo terrible del mundo de pesadilla, el mundo del maltrato expreso y tortura física y psíquica de las criaturas en nuestra civilización patriarcal, todo en nombre de la "disciplina", la "educación", la "moral".

"Mi conclusión tras toda una vida estudiando la historia de la infancia es que la sociedad se basa en el maltrato de menores" 
Lloyd DeMause

 Lamentablemente somos herederas,os de una cultura de ignorancia y violencia, la mayoría de la gente desconoce aún, las cualidades y necesidades biológicas básicas fundamentales de las criaturas (3), nuestras madres y padres, nuestras abuelas y abuelos; bisabuelas,as ...nuestros ancestros lo desconocían, por ello la reproducción inconsciente o consciente -aconsejados mediante tantos libros de gurús de cada época que hoy desde nuestra perspectiva científica nos parecen personas desquiciadas- dando consejos y normativas de patrones nefastos de crianza. No es de extrañar que las actuales generaciones que tenemos son el resultado de tantas generaciones "ya dañadas" por decirlo de algún modo de tanta pedagogía de la represión y sumisión de la criatura. Nuestra sociedad mundial -desde mi perspectiva- es una sociedad enferma con diferentes tipos de psicosis, neurosis esquizofrenias, psicopatías (4).

 "El público en general dista aún mucho de advertir que las experiencias del niño  en sus primeros años de vida repercutirán irremisiblemente en la sociedad entera, de que las psicosis, la drogadicción y la criminalidad son la expresión en clave cifrada de aquellas experiencias tempranas. Esta constatación es por lo general discutida o admitida solo intelectualmente, mientras que la praxis (la política jurídica o psiquiátrica) sigue estando fuertemente dominada por concepciones medievales, ricas en proyecciones del mal, ya que el intelecto no llega hasta el ámbito de las emociones. Todas las exhortaciones al amor la solidaridad y a la compasión resultarán inoperantes si falta este importante prerrequisito de la simpatía y de la comprensión humana"
 Alice Miller



El psicoanalista canadiense Elliot Barker -de quien traduci su curso y está en linea gratuito- elaboró el curso  El Arte de Ser Padres (5) justamente estudiando a los psicópatas del hospital de alta seguridad donde trabajaba en Canadá, todos sus estudios y experiencias lo llevaron a concluir que todos estos enfermos mentales, sin excepción, habían sido maltratados por sus padres o personas adultas a su alrededor, cuando fueron criaturas. Todo esto lo motivó a escribir el curso mencionado destinado a los jóvenes para sensibilizar a "como" generamos la violencia y como esto repercute en la sociedad.

 Muchos investigadores y especialista tales como el neurocientífico de desarrollo James W. Prescott (6) también vienen mostrando con sus investigaciones los orígenes de la violencia por la falta de placer corporal en la infancia y con el papel funesto del maltrato a las criaturas. La neurosciencia nos da pistas y datos claros sobre como "se fabrica" la violencia, hoy tenemos las respuestas de como creamos u originamos cerebros neurodisociativos dispuestos para la violencia, la guerra y como podríamos generar cerebros neurointegrativos dispuestos para la paz, fraternidad. Lo cuál en un momento de nuestra historia existió, mediante las culturas y sociedades "pacíficas", las sociedades maternas, llamadas "matriarcados" o anteriores a esta en la matristica -según algunas autoras,es el matriarcado sería una etapa de transición del patriarcado a nuestra actual civilización patriarcal (7). Lo lamentable de todo podríamos decir, es que la gente en el poder, político económico y religioso -que parecen ser juntos el mismo poder- no parecen interesados a enfocarse en este punto tan crucial y fundamental para la sociedad, pues con seguridad, la mayoría de ellos,as también fueron víctimas de la violencia en su propia infancia (8) y nada hacen -y podrían hacer mucho pues la mass media en general está a su servicio. Por ello, la inmensa mayoría de la gente. no lo sabe o desconoce y consciente e inconscientemente viene repitiendo patrones de maltrato a las criaturas.

De otra parte, la represión de la sexualidad humana parece ser una constante en nuestra sociedad patriarcal, el control y el sometimiento del placer, la negación de nuestros cuerpos desde que somos criaturas -empezando por la negación del cuerpo de la madre desde que nacen-, luego se continúa la formación de las criaturas induciendoles enseñanzas y disciplinas morales que tienden a enseñar a odiar, a controlar, a someter, a reprimir el cuerpo humano y sus deseos.

Documental Los orígenes de la violencia


 "Las mujeres son las madres de la humanidad, no nos permitamos olvidarlo o minimizar su importancia. Lo que las madres son para los niñ@s, lo será el hombre para el hombre"
 Ashley Montagu

Una pregunta muy usual sería ¿Porque suceden estas cosas? ¿Porque tanta violencia hacia las criaturas? ¿Donde esta la madre? ¿Porqué lo permite?. La respuesta sería clara y contundente, como lo decía Victoria Sau : Madre no existe, solo existen las "madres impostoras" "El secreto de la humanidad es el crimen de la madre" (9). Efectivamente vivimos en un mundo sin madre, en un mundo de estructura masculina, un mundo misógino a cara descubierta en algunas sociedades como las de medio oriente o asiaticas, u ocultas, discretas en otras sociedades como las occidentales. Un mundo con ideologías y filosofías espirituales religiosas, mecanicistas tecnológicas modernas, que buscan todas sin excepción el control y sometimiento del cuerpo  humano y sus fluídos. Este control y sometimiento no se haría si estaría viva la "madre", pues con las madres impostoras el sometimiento comienza en la cuna y prosigue en la niñez y adolescencia.

Las mujeres especialmente están entrenadas para anularse a sí mismas, y a su turno cuando sean madres ellas reprimirán a sus criaturas hombres y mujeres o permitirán que otros repriman a sus criaturas. La mujer es clave en la estructuración de todo ser humano, por ello el control de su sexualidad. La mujer para someter a sus hijos primero tiene que ser anulada, de la mujer depende todo hombre y toda mujer, pero ¿Porque se somete la mujer?, ¿Que tiene interiorizado?. Justamente hablando sobre esta anulación de sí misma y el entorno, es decir la estructura patriarcal que lo genera, Casilda Rodrigáñez nos da una explicación en una entrevista en el que explica la VIOLENCIA INTERIORIZADA DE LAS MUJERES.

Marisol Paredes, Noviembre 2012

La Violencia Interiorizada de las Mujeres 

 


PT: Pititako Informatzen
CR: Casilda Rodrigáñez


PT: Si hablamos de que a las mujeres se les/se nos ha negado la sexualidad, ¿qué es lo que queremos decir con esto y que interés hay detrás de esta negación?

CR: Podemos explicarlo remontándonos a los inicios de esta sociedad. Varias antropólogos/as han explicado cómo se aprovechó la experiencia obtenida con la práctica de la ganadería para aplicarla a la sociedad humana; habían aprendido lo que hay que hacer con un toro para obtener un buey y poder utilizar su fuerza sumisa: castrarlo, disminuir su vitalidad para poder controlarla O para obtener un bonsái, que en vez de ser un árbol grande se convierte en un objeto de decoración: cortarle las raíces.
En la especie humana para establecer una sociedad de esclavos/as y de acumulación de Poder, había que cambiar el ser humano, cortarle las raíces; lo que quiere decir, bloquear su sexualidad para disminuir su vitalidad, introducir un estado de carencia y de necesidad. Esto se consigue eliminando la sexualidad materno-primal, una verdadera castración que se inflige a todas las criaturas humanas. Entonces, eliminada la sexualidad básica y establecido el estado de carencia, se organiza un chantaje emocional y sistemático para irnos llevando a donde se nos quiere llevar (se aprende a obedecer para ser aceptados/as y sobrevivir); este chantaje subyace en todo el proceso de socialización -que en realidad es una domesticación. Vivir en función de los deseos hace un ser humano libre, lleno de fuerza, iniciativa, etc.; pero el vivir en la carencia y en la necesidad, bloqueado el desarrollo anímico y sexual, nos lleva al estado de sumisión. Por eso es tan importante la madre: ahí es donde se cortan las raíces de la vida humana. San Agustín dijo: "dadme otras madres y os daré otro mundo". En lugar de una maternidad que organiza la expansión del erotismo y del placer y del complacer a las criaturas, con una madre cuya pasión es el bienestar de su prole (que es para lo que sexual y fisiológicamente estamos preparadas), se construye una maternidad patriarcal de madres que 'aman' con el corazón en el mejor de los casos, pero no con la tripas, madres frías, distantes, capaces de dejar a lxs niñxs llorando; madres insensibles a los deseos e indiferentes al sufrimiento de las criaturas. Por eso se destruye la sexualidad de la mujer, para cambiar la maternidad. Se somete a la mujer para organizar una procreación en la asepsia libidinal, con cuerpos de mujer privados de sus deseos y de su sexualidad.

 Wilhem Reich explicó hace ya muchos años que el desarrollo humano privado de su sexualidad produce un acorazamiento muscular, que es correlativo al acorazamiento psíquico; son las corazas psicosomáticas que nos insensibilizan para hacernos capaces tanto de vivir en la resignación, como de ejercer la crueldad.

Al desaparecer la sexualidad de la mujer de la organización social, las niñas crecen con su sistema erógeno atrofiado, con el útero contraído; entonces el aparato reproductor funciona de una manera robotizada; el útero rígido en lugar de abrirse con suaves latidos, placenteramente, lo hace con espasmos y calambres, y produce dolor a la mujer en la menstruación y en el parto. Todo esta ecuación represión del deseo materno = estado de sumisión, es decir, el cómo se organiza la domesticación del ser humano, es lo que tratamos de explicar en el libro La represión del deseo materno.

Hay una relación directa entre la privación de la sexualidad de la mujer y la puesta a punto de un tejido social para las relaciones de Poder, para organizar la sociedad patriarcal.


PI: ¿Cuáles son las evidencias del alejamiento al desarrollo de nuestro cuerpo y cual es el papel del falocentrismo en todo esto?

CR: Las evidencias son muchas. En primer lugar, la sexualidad en la vida humana es un proceso, con dos puntos máximos, uno es a los dos años, otro pico es en la adolescencia; y todo se pone en marcha con la gran eclosión del período simbiótico inicial (en el postparto/post-nacimiento); todo esto se borra del mapa.

Cuando la criatura nace, se la priva del cuerpo a cuerpo con la madre. Ése es el momento en el que tenemos la mayor carga de energía erótica de nuestra vida. Lo previsto según la evolución, es que la supervivencia se garantiza con un estado de simbiosis madre-criatura (en el que la criatura tiene el calor, el alimento, la protección etc, necesarias para seguir su desarrollo hasta hacerse autónoma); por eso hay una líbido y un deseo mutuo en ese momento, una atracción mutua para producir y mantener el estado simbiótico (a nivel fisiológico se traduce en un determinado equilibrio hormonal); este fenómeno se llama 'impronta' y es común a todos los mamíferos (por eso por ejemplo, las leonas se quedan en el cubil con sus cachorros/as después de parir, y no las abandonarán ni siquiera al precio de su propia vida).

Hay que tener en cuenta que la reproducción de la vida humana ha estado funcionando durante millones de años antes de la existencia del Patriarcado (las primeras sociedades patriarcales tienen 5000 años de vida), y antes de la medicalización del proceso reproductivo, porque naturalmente la reproducción está autorregulada por el mecanismo de la sexualidad. El cuerpo a cuerpo con la madre es un estado fisiológico y psíquico. Hay un instinto y un deseo que si se respetase produciría un enamoramiento específico, una luna de miel especial y básica para nuestra existencia. Pero este proceso, en lugar de fluir y expandirse, se corta de raíz al separar a la criatura de la madre nada más nacer; en ese momento tan importante del que depende el desarrollo del ser humano.

Una de las pruebas de esta devastación, es que durante toda la infancia no tenemos vida sexual, a diferencia de lo que sucedía (o todavía sucede) en otras culturas. En los países árabes por ejemplo, todavía quedan vestigios de esta sexualidad básica: las mujeres se bañan juntas en los hammanes con sus hijos/as lactantes (hasta cinco, seis años); comparten el aseo cotidiano que se convierte en un lugar de encuentro y de relación (no van al hamman sólo a lavarse, puesto que pasan horas allí); la sensualidad y el erotismo son visibles y es un vestigio de esta sexualidad desaparecida inimaginable en el mundo occidental. También quedan los cantos y los bailes en corros, etc. Lo que vemos en la calle -todas las mujeres tapadas, serias, etc.-, en los hamanes cambia (y también en los terrados de las casas por donde van y vienen y se juntan). Es un modelo de sociedad patriarcal en el que hay más represión exterior contra la mujer porque hay menos autorrepresión, menos represión interiorizada; y como no pueden permitir que esos vestigios de sexualidad prohibida trasciendan a lo público, la mantienen cercada y encerrada en sus guettos.

Aquí como ya tenemos interiorizada la represión, tenemos más "libertad", menos dosis de represión exterior, porque ya no hay peligro de que la sexualidad prohibida trascienda y se desarrolle; nosotras mismas educamos a nuestras hijas en un falocentrismo adulto, excluyente de todo otro atisbo de sexualidad. Según nuestra cultura, toda la sexualidad es adulta, coital y gira en torno al falo. Así crecemos en la idea de que la sexualidad es lo que nos lleva a acostarnos con un hombre cuando seamos mayores. El resto, desaparece y es inimaginable. Sin embargo, hay testimonios de que en la antigüedad había bailes y danzas sexuales practicadas por mujeres (las danzas del vientre actuales son un residuo de las mismas) que prueba la existencia generalizada de prácticas sexuales no falocéntricas.

La sexualidad de la mujer a diferencia de la del hombre es cambiante; no es uniforme. No es el mismo estado sexual el que tiene la mujer cuando ovula, que cuando menstrúa, o cuando está criando. Por eso la luna era el símbolo de la feminidad, porque la luna al igual que la mujer tiene un ciclo de 28 días (y también como en la mujer, este ciclo se inscribe en otros más amplios). Ahora hemos perdido la percepción del estado cambiante de nuestro cuerpo. El tipo de represión que sufrimos se traduce en una ALIENACIÓN sexual: como si la mujer siempre tuviese que estar dispuesta a irse a la cama con un hombre.

Otra prueba aplastante de la devastación de la sexualidad de la mujer y de la sexualidad básica humana son los chupetes de plástico; el chupete de plástico es una sustitución de la piel y de la carne real, del pezón de la madre; es una prueba del vacío y del desierto emocional, pues no sólo se trata de que la criatura chupe un pezón de plástico, artificial, sino del cuerpo que falta detrás del chupete. Y sin embargo, la existencia del chupete de plástico no nos sorprende, lo vemos como algo normal; no vemos la robotización, la asepsia del deseo, la deshumanización de lo humano.

 Otra prueba es la cuestión de que para ser queridas tenemos que adaptarnos a unos estereotipos fijados (innecesarios en una sexualidad natural y espontánea) y que hay que gustar a los hombres según las normas establecidas (falocracia). Con esto nos bombardean los medios audiovisuales, con imágenes de mujeres delgadísimas a las cuales nos tenemos que parecer para ser queridas. Sin embargo, no se dice que el 20% del peso de una mujer tiene que ser tejido adiposo para poder producir estrógenos (una de las hormonas femeninas), y que por eso a muchas modelos se les quita la regla. La extrema delgadez es todo lo contrario de la feminidad y estamos ante una pandemia de anorexia y bulimia, con datos escalofriantes que no cesan de crecer.

Otra evidencia es el Poder establecido contra la mujer a través de la medicina. Nos obligan a parir en los hospitales con una postura totalmente contraria al parto (en horizontal, en decúbito supino: en esta posición el canal de nacimiento se estrecha y se alarga, hay más sufrimiento fetal, más sufrimiento de la madre) cuando en cuclillas o de pies el canal de nacimiento es más corto y más ancho, va a favor de la gravedad y la madre puede hacer fuerza con los músculos pélvicos y perineales, que en cambio tumbada no puede. Para parir una mujer tiene que tener los pies en la tierra, en el suelo, para poder empujar. El médico es la autoridad que sustituye, la sabiduría del cuerpo, la autorregulación del deseo y toda la fisiología del parto, por la química y el material quirúrgico. Así se convierte un acto sexual en una intervención quirúrgica; o como también se dice, se convierte el aparato reproductor femenino en un sistema de cañerías. Todo esto decimos que es una auténtica violación porque la mujer está pariendo sin deseo, sin un proceso de excitación sexual.

Y al final las pruebas son un poco todo, hasta cómo nos vestimos y un largo etcétera.

PI: Habiendo avanzado tanto la ciencia ¿cómo es posible que ahora haya más desconocimiento que antes respecto a la sexualidad?

CR: La primera razón es que llevamos ya mucho tiempo alejadas de nuestros propios cuerpos, de nuestra sexualidad; se han perdido los espacios de transmisión de la sabiduría de madres a hijas donde toda esa sexualidad se sabía, se hablaba, se practicaba; todo esto que he mencionado de los vestigios que representan los hammanes y las danzas del vientre compartidas.

En el siglo XIX, cuando la sexualidad empieza a ser objeto de estudio científico, la mujer ya lleva milenios arrastrando el sometimiento sexual al imperio falocrático, con el útero rígido. Entonces se toma por 'natural' lo que es el resultado de un proceso milenario de devastación. La sexóloga Maryse de Choisy afirma que las mujeres que acudían a las consultas pertenecían a las clases burguesas cultivadas, o sea más civilizadas y no las del pueblo llano; por otro lado, las mujeres con una vida sexual más satisfactoria y con algún grado de desarrollo de sexualidad uterina no son las que acuden a este tipo de consultas por que tienen menos problemas y se sienten mejor con ellas mismas. Entonces se sienta cátedra, se hace ciencia tomando como referencia una mujer básicamente castrada (por eso Freud decía que sólo hay un sexo y que la mujer es un hombre castrado).

 Pero, por ejemplo, hay testimonios de la Edad Media de señoras importantes que suplicaban a sus señores que les dejaran amamantar a sus criaturas: amamantar a un bebé era pues un deseo prohibido pero sentido. Ahora no se puede ni hablar del placer de dar de mamar, si una mujer siente placer en ello ni se atreve a decirlo. Hemos pasado de la represión exterior (no te dejan) a la represión interiorizada (no sientes el deseo). Es la policía 'interior' la que nos reprime inconscientemente y la que transmitimos a nuestras hijas, apoyadas por todos los medios de formación audiovisuales, literarios etc..

De pequeñas nos dicen que si eso es pecado, una guarrería, etc, de tal manera que empezamos inhibiendo conscientemente nuestras pulsiones, eso sí, de manera sistemática, hasta que empezamos a hacerlo de forma automática e inconsciente; y cuando ya somos mujeres adultas, la represión sexual la hacemos en gran parte, nosotras mismas e inconscientemente, y tenemos interiorizado el orden sexual falocéntrico.

En definitiva, para cuando la Ciencia empieza a investigar, la mujer tiene esta violencia contra sí misma interiorizada, la devastación de la sexualidad femenina está ya generalizada, y entonces la Ciencia toma el resultado de la devastación (el útero rígido, la maternidad robotizada, etc.) como si fuera lo originario.

PI: El parto ha pasado de ser algo placentero a considerarse todo un suplicio, ¿a qué se debe?

CR: Pues un poco a lo que venimos contando. Se habla mucho de mutilaciones genitales en los países árabes, pero este tipo de partos que tenemos aquí también las producen, como dice el ex -director de salud materno-infantil de la OMS, Marsden Wagner. Te rajan el perineo (las episotomías se practican en el 80% de los partos hospitalarios) y el mismo útero, (hay un 30 % de cesáreas innecesarias): verdaderas carnicerías. Es un daño físico y psíquico. También un 2% de bebes son heridos por el bisturí cuando son extraídos del útero mediante cesárea; y esto no se dice.

En el parto hospitalario, las mujeres estamos rodeadas de gente que nos da ordenes: te distraen y no te puedes abandonar al deseo y a la relajación; además tienes miedo y eso hace que te contraigas en lugar de relajarte (lo contrario a lo que debería ser). El parto, como todo acto sexual, requiere intimidad..

La medicina corta la autorregulación e impide que en algún momento pueda recuperarse el proceso sexual; de esta manera asegura que el principio del placer que impulsa la vida se sustituya por el del dolor que aparece cuando se quiebra la autorregulación. Por ejemplo, después de un parto traumático se podría recuperar el proceso y establecer un buen acoplamiento, pero después de una cirugía mayor que es la cesárea, la mujer está efectivamente en un post-operatorio con puntos, goteros etc. o sea, no está ni mucho menos para vivir esa luna de miel de la que hablábamos. Se intercepta el acoplamiento, la 'impronta' y entonces vienen las dificultades en la lactancia, el bebé llora, la madre no duerme, etc.

Adrienne Rich explica que en el siglo XVIII - XIX los primeros hospitales eran algo horrible; primero eran morgues donde diseccionaban a los muertos para aprender anatomía, etc. Allá iban a parir las mujeres más pobres que no tenían una casa donde hacerlo. Entonces los médicos después de abrir un cadáver sin lavarse las manos se iban a atender a las parturientas: las mujeres se morían por septicemia, (Todavía no habían aparecido Luis Pasteur ni los antibióticos). La tasa de mortalidad era tremenda. Luego, con la aparición de los antibióticos la tasa de mortandad perinatal descendió y la Medicina se apuntó el tanto del descenso de una mortandad que ella misma había originado.

En realidad sólo hay más o menos un 5% de partos con riesgo. Aquí llaman parto de riesgo a un bebé de nalgas, esto es, que nace no de cabeza sino de nalgas. Pero estos nacimientos no tienen por qué realizarse necesariamente por cesárea. Michel Odent ha atendido unos 300 partos de nalgas por vía vaginal y en casa. Es una experiencia significativa. Muy pocas cosas justifican realmente una cesárea (como la placenta previa). Ahora todo el movimiento que hay para recuperar el parto para la mujer, trata de respetar el parto como es, algo íntimo de su vida sexual. Y desde luego, cuando realmente hay complicaciones, se acude al hospital. Parir es un acto natural, como el comer, y no vas al hospital a comer todos los días por si acaso te atragantas, vas al hospital si te pasa algo anormal. Hay que prever la posibilidad real de complicaciones, y por eso las comadronas y todo el personal a favor de los partos en casa tienen ya previsto tener cerca un hospital. Luego os daré las webs de estas asociaciones

 Hay una historia muy curiosa y emocionante que contó una comadrona inglesa en el I Congreso Internacional de Parto y Nacimiento en Casa, en el año 2000: las mujeres inuits o esquimales, cuando estaban a punto de parir eran llevadas en avionetas a los hospitales de Canadá. Pero esas mujeres allí se sentían extrañas, sin nadie de su entorno familiar, sin conocer la lengua del personal sanitario, se sentían manipuladas y vivían sus partos de manera especialmente desgraciada y traumática; cuando regresaban estaban hechas polvo, con depresiones, problemas de lactancia etc... un desastre. Además se producía una especie de desgarramiento por pérdida de la identidad, porque inuit significa "nacido en tierra inuit", de manera que ya no sabían si sus hijos/as eran 'inuit' porque no habían nacido en tierra inuit... En una asamblea de diferentes aldeas inuit decidieron negarse a ser llevadas al hospital a parir. Según las autoridades sanitarias había el famoso riesgo en más o menos el 6 % de los partos que justifican la hospitalización general de todos los partos. Pero los inuits decidieron asumir ese riesgo; preferían la muerte física de un 10 %, que el 100 % de la 'otra' muerte que supone parir y nacer en un hospital. Entonces fue cuando las Autoridades sanitarias del Canadá pusieron en marcha unos equipos de matronas con avionetas para atender a estas mujeres inuits en sus aldeas. La matrona que nos lo contaba (no recuerdo su nombre) era precisamente la persona que había sido contratada -por su experiencia en la atención de partos en casa- por el gobierno de Canadá para organizar estos equipos y formar al personal.

PI: ¿Cómo hemos llegado a negarnos la existencia del útero?

CR: De niña nadie te dice que tienes un útero, y creces sin moverlo, sin sentir su excitación, su latido; ves a las mujeres de tu alrededor vivir con posiciones rígidas, sin mover la pelvis ni el vientre, sin ver ni vivir las pulsiones uterinas. No hemos aprendido a mover el útero, ni a sentirlo; porque con la inmovilización de los músculos que forman la bolsa uterina se pierden también sus conexiones neuromusculares. En algunas culturas, la rana era el símbolo del útero, que salta y palpita y se mueve, (por eso también los test de embarazo se llaman los test de la rana). En otras culturas se decía que el útero era un pez, por su manera de moverse. Estos símbolos expresaban la existencia del órgano; y por eso, a pesar de que el útero es interior y no se ve, era algo conocido que desde niña te llegaba: y podías relacionar esos símbolos con tus propias pulsiones.

Los músculos del útero, cuando no se utilizan se ponen rígidos, pierden elasticidad y funcionalidad; solo cuando te escayolan una pierna un mes luego hay que hacer ejercicios de rehabilitación para recuperar la funcionalidad de la pierna. Imaginemos lo que sería si tienes la pierna sin mover desde que naces hasta los 20 años, o si te tapan un ojo al nacer y te quitan la venda de mayor: tendrías el ojo atrofiado. Pues eso es lo que pasa con nuestro útero. Antiguamente la mujer frígida era la que tenía el útero arriba bien quietecito, y de ahí viene el calificativo de 'histérica' porque 'histérica' viene de 'hysteron' = útero en griego.

El parto con placer se produce cuando el útero se abre suavemente, relajadamente. Con cada latido los músculos uterinos se distienden, se aflojan y el cuello se va relajando y abriéndose, poco a poco, con cada latido que al mismo tiempo es una oleada de placer. En cambio el útero rígido que en lugar de latir se contrae con espasmos, produce dolor, el dolor del calambre, que es el dolor de las famosas, 'contracciones de dilatación'. Filogenéticamente está previsto que el parto sea un acto placentero; lo que no está previsto filogenéticamente es que la niña se haga mujer sin desarrollar su sexualidad, con el útero rígido, espástico.

Leboyer, autor del libro Por un parto sin violencia, habla de lo innecesario e injustificado que son los partos violentos de hoy en día. Los úteros pueden abrirse suavemente, con ternura, con un palpitar suave, como explica bien en otro libro: El parto: crónica de un viaje.

Hemos perdido el útero porque hemos perdido la sexualidad. Mereló-Barberá afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero.

Nuestra manera de vestir dice mucho de nosotras, con ropas ajustadas, sujetadores y bragas que nos separan de nuestro cuerpo. Las mujeres que llevan túnicas o chilabas van desnudas por debajo, están mas cerca de sentir su cuerpo. pero lo peor no es vestir de cierta manera si no el creer que nuestras pulsiones y nuestros flujos son algo sucio, lascivo y pecaminoso. Te socializas sin saber de tu propio cuerpo, incluso sintiendo asco hacia él en algunos aspectos; como si el útero fuese una viscera más como el esófago o la vesícula.

PI: ¿Que importancia tiene el agua y la simbología del agua en relación con la sexualidad femenina?

CR: Sobre el agua hablo bastante en el Asalto al Hades. Está claro que el agua es el símbolo de la vida, es el medio líquido donde la vida fluye. Es un medio de interacción que hace posible que haya vida. Nuestro cuerpo tiene la memoria de nuestro orígen filogenético en el agua, porque la vida animal anterior a los mamíferos fué acuática (y hay una rama de los mamíferos que siguió en el agua). Incluso hay una hipótesis según la cual los homínidos pasaron por el medio acuático; de hecho en algunas parte de América (concretamente sé de un pueblo del litoral del Ecuador) viven un hombre y una mujer con la piel recubierta de escamas, la boca, y los ojos parecidos a los de un pez; van siempre muy vestidos pues no resisten los rayos del sol.

Nuestro orígen ontogenético (individual) también tiene lugar en un medio acuático, en el líquido amniótico. Por eso los bebés recién nacidos tienen el reflejo de cerrar las epiglotis para no tragar agua, y lo conservan más o menos hasta los tres meses después de nacer. Sabemos que los partos dentro del agua pueden ser más fáciles porque el agua favorece la relajación. Aunque nuestro neocortex nos bloquee y nos impida el estado de relajación necesario para parto, el cuerpo sumergido en el agua ayuda a aflojar la presión del neocortex y a reactivar el cerebro arcaico, la hipófisis, que regula el sistema hormonal. Esta relación con el agua está en nuestro genoma humano, y en lo que se llama 'memoria celular'.

El agua también ha estado presente en las recreaciones de la vida y los animales acuáticos han estado presentes en la simbología. La sexualidad femenina es humedad, es agua. Los animales más representativos de la sexualidad femenina son medio terráqueos, medio acuáticos, y su piel es una húmeda mucosidad, como nuestro útero, y nuestra vagina; la excitación sexual produce humedad, la frigidez, sequedad. Por ejemplo el pez que se mueve de manera sensual, la rana que palpita como nuestro útero, la serpiente que se mueve con la voluptuosidad del cuerpo femenino. La serpiente además se mete debajo de la tierra, y por eso también se escogió como símbolo de la feminidad, que en la sociedad pre-patriarcal no estaba por las alturas de los cielos y de las divinidades, sino que estaba pegada a la tierra. La serpiente es un símbolo muy extendido de la sexualidad prohibida, y por eso luego la tienen que convertir en diferentes monstruos repugnantes y repelentes, para que sintamos repugnancia y asco de nuestros propios cuerpos y de los flujos que manan con el deseo; y los héroes y los santos tienen que matar a la serpiente para salvar a las mujeres, nuestros cuerpos (del dragón) y nuestras almas (del pecado). Los pulpos también se utilizan como representación simbólica porque su cuerpo, la cabeza y los tentáculos recuerdan la imagen del esqueleto erógeno de la mujer; hay vasijas de la antigua Grecia con pulpos que son una imagen visual del orgasmo femenino. Nuestros/as antepasados neolíticos, que no vivían en la escisión cuerpo-mente, representaban las emociones en sus pinturas, por ejemplo, dibujando sobre los cuerpos los meridianos del placer. Y utilizaban animales y plantas (como el cáliz de las flores, o la manzana) cuya imagen visual les conectaba con la emoción erótica. La sirena tiene un significado algo más profundo. Hemos dicho que el pez representaba el útero, y la sirena es un ser mitad pez, mitad mujer. Una sirena no tiene vagina, no puede tener relaciones coitales, y sin embargo, en la mitología representaba una voluptuosidad tal, que los hombres no podían resistirla y quedaban faltamente atraídos por ellas (en la historia de Ulises, éste manda que le aten para no dejarse atraer por ellas). Las sirenas representaban la sexualidad femenina, pero no una sexualidad falocéntrica, sino uterina y autoerótica. En realidad representaban la sexualidad de la virgen, que no tiene relaciones con el varón. Pero no la virgen como ahora la vemos: monja, casta y pura. La virginidad en el neolítico pre-patriarcal no era sinónimo de castidad, puesto que las mujeres, desde niñas y antes de tener relaciones sexuales con hombres habían desarrollado su sistema erógeno, su sexualidad uterina.

Si tratas de nadar como una sirena, juntando las piernas y sin doblar las rodillas, verás que solo puedes darte impulso moviendo la pelvis, es como una danza del vientre en el agua. Es una manera muy sensual y voluptuosa de nadar (como los delfines). Las sirenas son el símbolo de la feminidad no falocéntrica por excelencia. ya que habían desarrollado su capacidad sexual sin la necesidad de mantener relaciones coitales con hombres.

El mundo simbólico es muy importante porque actúa de manera inconsciente sobre el inconsciente. Es el mensaje subliminal que tan bien conoce y utiliza la publicidad, cuando por ejemplo pone a una mujer 'muy deseable' delante de un coche para que los hombres compren ese coche.

Bibliografía recomendada:

- RODRIGAÑEZ, C. y CACHAFEIRO, A. La represión del deseo materno y la génesis del  estado de sumisión inconsciente. Madre Tierra, 1996
- RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. El Asalto al Hades. Traficantes de Sueños, 2001
- RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. La sexualidad de la mujer. Ekintza Zuzena, 1998
- MERELÓ-BARBERÁ,J. Parirás con placer. Kairós 1980
- ODENT, M. La cientificación del amor.Creavida, 1999
- ODENT, M. El bebé es un mamífero. Mandala, 1990
- LEBOYER, F.Por un nacimiento sin violencia, Daimon, 1978
- LEBOYER, F. El parto: crónica deun viaje Ed. Alta Fulla, 1998
- DE CHOISY, M. La guerre des sexes Publications Premiéres, 1970
- RICH, A. Nacida de mujer Noguer, 1978
- REICH, W. La psicología de masas del fascismo y Reich habla de Freud Anagrama


Fuente : A las Barricadas, entrevista a Casilda Rodrigáñez

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Notas:

(1) Citado por Alice Miller en su libro "Por tu propio bien, Raíces de la violencia en la educación del niño" Tusquet Editores, 1980. Cita de Katharina Rutschky de su libro Pedagogía Negra.
(2) In fans sans voix (In fans: sin voz) :"L’enfant est, par étymologie, celui qui ne parle pas (in fans). L'étymologie du mot dit bien qu'il est privé de parole, quand bien même il serait adulte et bavard. C'est de la parole politique qu'il est privé, du pouvoir. Il ne fait pas la loi, sa parole ne fait pas le droit. Son silence est un silence politique". http://ec-ressources.fr/COM/CNAP/CNAPdossiers/CNAPparoledossiers/CNAPparole_200423.pdf.
(3) Recomendamos leer el articulo Las cualidades del ser humano:
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2009/11/las-cualidades-de-la-criatura-humana-12.html
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2009/12/las-cualidades-del-ser-humano-22.html
Del mismo modo, como desde que nace el ser humano se perturba los procesos naturales
Documental Somos mamíferos Restaurando el Paradigma Original
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2009/07/restaurando-el-paradigma-original.html
Artículo sobre el "porque" la maternidad es fundamental en la estructuración del ser humano:
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2012/02/la-maternidad-es-el-proceso-de.html
(4) Recomiendo leer también el artículo: ¿Somos una civilización enferma?
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2012/10/somos-una-civilizacion-enferma.html
(5) Curso el Arte de Ser Padres
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2008/04/curso-el-arte-de-ser-padre.html
http://archive.empathicparenting.org/course/espanol/default.html
(6) Documental y estudio sobre Los Orígenes de la violencia
http://myblogdecrianzaconamor.blogspot.fr/2012/06/documental-y-estudio-sobre-los-origenes.html
Artículo The origins of human love and violence
http://www.violence.de/prescott/pppj/article.html
(7) Una de las sociedades matriarcales que existe actualmente y esta siendo seriamente amenazada por nuestra cultura patriarcal es Los Mosuo:
http://www.youtube.com/watch?v=rWQF6FbziEQ
Más información sobre las sociedades matriarcales se puede encontrar en este sitio:
http://matricien.org/
Recomendamos también la lectura de las obras de la investigadora y escritora Casilda Rodrigáñez:
 https://sites.google.com/site/casildarodriganez/
(8) En el libro Ponerología Política Andrew M. Lobaczewsky expone sobre la enfermedad a la que llama "patrocracia", en la cuál estarían sumergidos la mayoría de nuestros gobernantes, que ya llegarían al nivel de "psicópatas". Aquí un análisis del libro,  http://quantumfuture.net/sp/pages/PP_PP.html pero lo único que lamento es que se desconozca el "como" se originan estas patologías de la mente pues hoy ya la ciencia lo ha demostrado se originan en la infancia con el maltrato de las criaturas.
 (9) Victoria Sau en su libro El vacío de la maternidad madre no hay más que ninguna, Icaria Antrazyt, 1995
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Enlaces relacionados:

La sexualidad Femenina

Proyecto Patriarcado

El Parto es una cuestión de control y poder

Matricidio y Estado Terapéutico

El Paradigma de Mujer

Porqué es importante la maternidad




viernes, 31 de agosto de 2012

Los Piratas de los Seres Vivos Documental subtitulado al español

"El patentado es la continuidad de la colonización".
"He calificado de 'reduccionista' la particular tradición epistemológica que de la 'revolución científica' tiene el patriarcado occidental moderno porque redujo la capacidad humana de conocer la naturaleza al excluir a otras personas y otras vías de conocimiento y redujo la capacidad de la naturaleza para regenerarse y renovarse creativamente manipulándola como materia fragmentada. El reduccionismo tiene una serie de características que lo distinguen de otros sistemas no reduccionistas de conocimiento a los que sojuzgó y reemplazó".
Vandana Shiva


 
 Foto: Biodiversidad peruana, tomada por Laurent Guenot

Los piratas de los seres vivos, es un documental escrito y producido por la periodista francesa Marie Monique Robin. Co-producido por Arte France y Producciones Galaxie, se difundió en el programa   Thema "Acaparando la naturaleza" el martes 15 de Noviembre del 2005.

En el pasado, era suficiente a los aventureros o piratas tener una carta patente dada por su rey o soberano para apoderarse en su nombre, de los territorios llamados vírgenes que estaban vacíos para ellos de hombres blancos, alienando de este modo a las poblaciones autóctonas.

Hoy en día esta práctica continúa pero de un modo moderno, ahora el objetivo ya no es ganar mas tierras, sino apropiarse de los recursos naturales, de la biodiversidad endémica y de los conocimientos y prácticas tradicionales de las poblaciones, de los "países en vias de desarrollo".

Hoy en día las corporaciones o multinacionales de los países "desarrollados" entre ellos, de Los Estados Unidos, de Japon, de Europa, ávidos de obtener beneficios económicos envían a los territorios de los países subdesarrollados a sus agentes, a sus biopiratas. luego ya de retorno con el botín en sus manos, con los genes de las especies que robaron, los describen, aislan los principios activos, enuncian los protocolos de utilización y se apresuran a patentarlo.

De este modo les niegan a los países de orígen su propiedad, así como sus usos y sus conocimientos milenarios.

El país víctima del robo al enterarse, cuando ya esta dispuesta la patente en su contra, está obligado a pagar regalías al poseedor de la patente  si quiere continuar explotando sus propios recursos,

Parece irreal, una locura... es lo que esta sucediendo actualmente en todo el planeta desde hace un poco mas de dos décadas, particularmente desde el  año 1985, en el que el trabajador investigador Chacrabarty de la empresa General Electric creara e intentara patentar un organismo vivo para consumir hidrocarburos, inicialmente la patente le fue negada, Chacrabarty apeló -seguramente ayudado por todo el poder económico detrás de la multinacional para la que trabajaba- y la corte suprema estadounidense aceptó la patente, momento histórico y triste para la vida, la biodiversidad, pues ahi se abrieron las compuertas para el patentado de todos los organismos vivos y para el pillaje desenfrenado de los piratas modernos, piratas de los seres vivos, por todo el planeta.

Frente a este abuso y robo, los países se organizan y tratan de resistir elaborando acciones para anular las patentes indebidas, La India, México, Brasil, y seguramente muchos mas países, llevan acciones legítimas en pro de protegerse de esta nueva amenaza, de esta nueva colonización moderna.

Comparto aquí el documental completo, subtitulado al español; con un poco de retrazo pero es mejor lento y seguro, :) aportando mi granito de arena, cuyo único objetivo es educativo e informativo.
Paris 31 Agosto, 2012 - Marisol Paredes

Documental completo en Youtube



Documental completo en Rutube:



En 4 partes en youtube:

Parte 1


Parte 2


Parte3


Parte 4


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Puede descargar el documental completo en el siguiente enlace de Mediafire
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"Esto comenzó con el patentado de los Organismos Genéticamente modificados (OGM), luego... una vez que las puertas de la privatización de los seres vivos estuvieron abiertas...el proceso se extendió al conjunto de recursos biológicos del planeta. La biodiversidad a cambiado de estatus. Base de subsistencia para las comunidades pobres del Sur, ella se ha convertido en fuente de materias primas de las grandes empresas del Norte.




Antaño estaban confinadas al dominio industrial, las patentes han conquistado las selvas, los jardínes de las plantas medicinales, las explotaciones agrícolas de los países en vías de desarrollo. Estos últimos desposeídos de sus medios de subsistencia y de sus recursos intelectuales, de ahora en adelante tienen que pagar regalías cada vez que exportan sus productos.

La biopiratería es el pillaje de recursos genéticos endémicos con fines de explotación comerciales. Desde la caza de genes hasta el cierre automático económico con la patente. El documental de Marie-Monique Robin nos muestra las diferentes etapas de este enorme pillaje. Reducir la vida a una materia prima afín de acrecentrar la dependencia de los países pobres del Sur, frente a las grandes empresas del Norte; esto es lo que denuncia el filme. Los cinco premios que ha recibido (Gran premio del festival Internacional de Reportajes de actualidad y documentales de Sociedad (FIGRA), Premio Buffon, Festival Internacional de filmes científicos de Paris, Premio de Mejor Reportaje, Gran Premio y Premio Ushuaia TV del Festival Internacional de filme ecológico de Angers) son algunas de las muchas pruebas de lo legítimo de este combate. Combate ... que a dado frutos! En México y en India las patentes sobre el frijol amarillo y sobre la margosa han sido anuladas! y el abogado del gobierno mexicano llamó a Marie-Monique Robin para agradecerle su soporte y aporte con el filme. Y ... en el 2008 La señora Mitterrand; présidente de la fundación France Liberté, llamo a la periodista para proyectar su filme durante una jornada consagrada al patentado de los seres vivos en el parlamento francés." (1)




Notas:
(1) http://www.mariemoniquerobin.com/crbst_47.html

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lunes, 25 de junio de 2012

¿Que hacer?: La Democracia de la tierra

La biodiversidad amenazada, ¿que soluciones vislumbrar?

Entrevista a Vandana Shiva, física, autora, activista de renombre mundial que nos da su perspectiva sobre este tema tan crucial.

Video difundido por la cadena franco-alemana Arte, en el que Vandana Shiva nos advierte sobre el peligro, causas y efectos de las desastrosas politicas de patentes por parte de las corporaciones -un ejemplo Monsanto, Dow Chemical, Bayer, etc- nos advierte de las proyectos a futuro lanzadas abiertamente por las corporaciones sobre el patentado de 'todas' las semillas del planeta y cambiadas a OGM (Organismos Genéticamente Modificados), asi mismo nos da su perspectiva y soluciones, mediante su teoría puesta en práctica 'la democracia de la tierra', las acciones urgentes a tomar para lograr salir de ese macabro proyecto del cual todos estamos siendo parte -consciente o inconscientemente- estamos siendo encaminados, por las corporaciones, el mercado, la cultura de consumo,  en nombre del 'progreso'.
Marisol Paredes

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jueves, 12 de abril de 2012

Documental: OGM Los Monstruosos animales de la Genética

"Una de las cosas fundamentales que hay que comprender relacionado a la ingeniería genética; es lo que esta gente dicen: 'no vamos a cambiar la tecnología para que ella se adapte a los seres vivos, sino vamos a cambiar los seres vivos para que ellos se adapten a la tecnología'
"¿Que puede haber de más importante que decidir el futuro genético de nuestro planeta? y nosotros no elegimos nada de ello, un puñado de científicos, organismos de control y empresas nos imponen esta tecnología pero no hay ni referandum ni elecciones sobre este tema, a pesar de que se trata de un tema fundamental sobre nuestra democracia"
"la tecnología está en la base de casi todos los cambios mayores, pero no legislamos en nada sobre ello"
"No podemos dejar a un puñado de gente decidir por nosotros sobre cuestiones que tendrán repercusiones por lo menos durante un milenio. La tecnología determinará nuestro futuro y necesitamos legislar sobre ello, necesitamos estar informados y tener la opción de poder elegir"
Andrew Kimbrell


La neurosis de la sociedad patriarcal moderna parece no tener límites, uno puede percibirlo al ver algunos sobresaliente pero sobretodo independientes, libros, artículos, estudios, reportajes, documentales denunciando la depredación del medio ambiente y los seres vivos (1).

A esta locura descabellada de la industria, particularmente la química y agroalimentaria, se suma la industria biotecnológica, detrás de todas ellas pareciera estar siempre el mismo elitismo (2) que manipula gobiernos, agencias de reglamentación y masas, dirigiendo poderosos bancos, corporaciones multinacionales -como Monsanto, Syngenta, Dow Chimical, Bayer, Nestle, Coca Cola, Pepsi, Aji No moto, Siemens, Alsthom, Mineras, Bancos, Petroleras, etc- con personas presas y narcotizadas por el poder,  el dinero, que programado o no, nos encaminan hacia el pensamiento único que no solo gobierna mercados sino también a las ciencias, apoyados en sus leyes, promocionadas por la ideología oficial darwinista (3) : 'la competencia' 'la selección natural y la ley del más fuerte';  pero esta locura parece no tener límites, pues ya la contaminación química(4) esta diezmando con una infinidad de enfermedades nuevas, malformaciones y extinciones a tantos organismos vivos del planeta -amenazando incluso al macho humano-  pero a esta locura de la contaminación química del planeta,  se auna otra y aún más grave y catastrófica: la contaminación biológica producto de los Organismos Genéticamente Modificados (OGM).

Alrededor de los años 80 gracias al desarrollo de las biotecnologías los científicos debutaron con la creación de animales "a la carta", sus 'creadores' siempre pensando en 'como obtener mas beneficios económicos' trabajaban indesmayablemente produciendo: cabras que producen seda, vacas que producen mucha mas leche, pollos sin plumas, cerdos con piel de vaca, cerdos extremadamente gordos que sus pies no pueden soportar su peso.  Hoy esta tendencia continúa y se ha acrecentado,  los hombres y mujeres  sin consciencia, carentes de ética, científicos prostituídos  al servicio del capital y del beneficio económico,  manipulan  y juegan con el patrimonio genético de los seres vivos.

Entre esta gente deseosa  de comercializar sus nuevas creaciones que les aportaran, gloria, fama y beneficios económicos sin importar las consecuencias. Como todas las empresas depredadoras del medioambiente siempre vienen pregonando que su objetivo es alimentar al mundo y llevarnos hacia el progreso, solo como un ejemplo,  la empresa canadiense filial de la estadounidense  Aqua Bounty Farms hoy rebautizada a si misma con el nombre Aqua Bounty Technologies, sus peces transgénicos son seis veces mas grandes y alcancan la talla adulta dos veces más rápido que las especies salvajes, pero en su proceso de reproducción si escapasen que parece es inevitable,  provocarían la extinción conjunta -de transgénicos y salvajes- como lo están mostrando los estudios independientes.

Los alimentos genéticamente modificados desde su aprobación en Estados Unidos, el año 1996 ya es consumido por mas de doscientos millones de estadounidenses, y con seguridad mucha mas gente en el mundo, en Europa, sudamérica Argentina, Chile Brasil, Paraguay y tantos otros paises vienen aunándose a ellos, haciendo que esto parezca a una gigantesca experimentación de humanos a escala global donde el humano sin saberlo, es tratado como cobaya.

OGM - Los monstruosos animales de la genética es un documental producido y difundido por la cadena franco alemana Arte en Abril del 2010, es un filme de Bertram Verhaag y Gabriele Kröben. La traducción y subtitulado la he realizado siempre con el deseo de compartir el conocimiento, con fines educativos y difundir este valioso documental en el mundo hispanohablante.

Documental completo en Youtube :



Para visualizar en Rutube el documental completo:



Enlace para descargar el documental completo en Mediafire:
http://www.mediafire.com/?bgzc986oumjcb

Sobre el documental encuentro algunos puntos resaltantes que invitan a comentar:

1) La gente de la biotecnología tiene muy claro el hecho de que el 'instinto maternal' de los animales existe, en el ejemplo de la gallina, lo cuál es un problema para ellos, por lo tanto lo han eliminado para que se adapten a la tecnología con su crianza industrial. Aquí hago un comparativo porque este 'instinto maternal' en las hembras humanas existe como un 'deseo materno', al igual que en otros organismos vivos hace que ella cuide de su criatura si este emerge naturalmente, curiosamente este 'deseo materno' en las humanas se está también 'suprimiendo' al tratarla como máquina a ella y su criatura, -empezando en el parto seguido por la crianza mecanizada soportada por la psicología conductista. Este 'deseo materno' más conocido como 'libido femenina' si se suprime o perturba, se perturba también el desarrollo de todo ser humano, eso la ciencia reduccionista no lo percibe, conllevando como resultado a neurosis colectivas. Un ejemplo lo estamos viendo con los científicos de la ciencia oficial mecanicista, pues seguramente esta gente perturbada que concibe al ser vivo como máquina en su propio proceso de formación, su infancia, en su constitución,  ya fué perturbada o transtornada. Para mas información recomiendo leer el artículo resumen "Porqué es importante la maternidad" con importante bibliografía respetable al respecto.

2) Este tipo de tecnología que nos está autodestruyendo parece mas evidente cada vez, está basada en un gran error de la concepción del mundo: el mecanicismo, el cartesianismo, es decir la concepción de la vida como máquina,  lo cuál ha hecho y sigue haciendo que se trate a todos los seres vivos incluído los humanos sin emociones ni sentimientos como simples objetos inanimados. La vivisección -muerte y tortura de animales- que practicaban en perros y gatos los antiguos investigadores es una prueba de ello, gente que no se inmuta ante el dolor y sufrimiento de otros seres vivos. Aquí un dato como ejemplo del trabajo que ha inspirado e influenciado a muchos cientificos de la ciencia oficial darwinista, es la obra de Jacques Loeb -quién trabajo hasta su muerte en el Instituto Rockefeller hoy Universidad Rockefeller- particularmente uno de sus libros muy influentes en la ideología mecanicista: "The mechanistic conception of life: biological essays, publicado en 1912 y reimpreso en 1964.

3) La tan mentada democracia parece tener cada vez menos significado,  pues hoy está al servicio de las corporaciones, de gente inescrupulosa solo sedienta de solo beneficios económicos, la gente de la población normal no vota ni decide sobre las legislaciones de la introducción y manipulación del patrimonio genético, algo que afectará de forma irreversible nuestro ecosistema y nuestro planeta.

4) Los poderes públicos no apoyan a la investigación independiente, parecen totalmente controlados por el poder empresarial, los pocos científicos independientes, que escapan del secuestro de la ciencia -llamados idealistas cuando debería llamárseles realistas o cuerdos-  tienen que luchar contra viento y marea por realizar sus propios estudios y experimentos, no buscan ni gloria ni dinero, solo buscan poder aportar datos mas reales y concretos no parametrados sobre los riesgos potenciales sobre la salud. Lamentablemente muchos de estos estudios son silenciados o puestos de lado.

5) La ciencia no es libre, se ha vuelto descaradamente mercantil, está  controlada y manipulada, secuestrada por los grandes laboratoris y corporaciones. Aquí recomiendo ver el documental Científicos bajo Ataque. Un dato jamás contestado por los defensores de la ciencia mercantil es que el 95% de los científicos trabajan para la industria. Solo el 5% de cientificos practican la ciencia libre, son independientes, esta cifra como menciona el cientifico Terje Traavic podría ser peor, si ese cinco por ciento se reduce a cero, parece ser sería el fin del sueño de la democracia, sería la instauración total de la dictadura patriarcal, esquizofrénica autodestructiva.

El documental también está disponible en cuatro partes sobre Youtube












Aquí algunos extractos del documental:

Andrew Kimbrell - Abogado especialista del medio ambiente

En 1982 El profesor Ralph Brinster de la universidad de Pensilvania tomó la hormona de crecimiento humano y lo transfirió a un ratón. El experimento fué un éxito, el ratón que recibió el famoso gen es mucho mas grande que sus congéneres. Este experimento suscitó mucho temor e hizo noticia en las revistas como el New York Times.

Algunos meses mas tarde la gente se decía que era interesante pero ¿para que servía un ratón tan grande?. Es verdad que hay razón para atemorizar a la gente, y además un ratón enorme no es muy útil. Es entonces que el departamento de agricultura de los Estados Unidos dicidieron de realizar ellos mismos el experimento sobre cerdos, Contrariamente al raton el cerco reacción mal, sufría de estrabismo, tenía patas enormes que lo hacian impotente y su musculatura estaba sobredesarrollada. Nos imaginamos el sufrimiento de este animal.

Otro experimento: científicos tomaron la piel de una vaca y trataron de ver si un cerdo genéticamente modificado podía producir la misma piel para hacer su matanza mas rentable. Entonces crearon un cerdo con una piel de vaca. Los investigadores estaban muy orgullosos, era una de las cosas fundamentales que hay que comprender relacionado a la ingeniería genética; es lo que esta gente dicen: "no vamos a cambiar la tecnología para que ella se adapte a los seres vivos, sino vamos a cambiar los seres vivos para que ellos se adapten a la tecnología"

Si se toma en cuenta la crianza industrial, uno de los problemas de los criadores con las gallina es que ellas poseen un instinto maternal y quieren por consecuencia encubar sus huevos. Entonces ellos suprimieron el instinto maternal en las gallinas para que ellas paren de encubar sus huevos. Ellas entonces estan mejores adaptados a la crianza industrial. Los científicos han suprimido el instinto maternal de estas gallinas, para que ellas se adapten a la tecnología.

Tomamos genes humanos y los transferismos en células de pescado, mezclamos el conjunto del patrimonio genético de los seres vivos y modificamos de forma irreversible el patrimonio genético del reino animal y ¿quien está decidiendo todo ello?, en el congreso estadounidense y por todos lados en el mundo se vota todo tipo de leyes, sobre los impuestos, sobre el trabajo, pero ¿que puede haber de mas importante de decidir el futuro genético de nuestro planeta? y nosotros no elegimos nada de ello, un puñado de científicos, organismos de control y empresas nos imponen esta tecnología pero no hay ni referandum ni elecciones sobre este tema, a pesar de que se trata de un tema fundamental sobre nuestra democracia. La democracia se hace con las legislaciones, la tecnología es a través de las legislaciones, la tecnología está en la base de casi todos los cambios mayores, pero no legislamos en nada sobre ello. Legislamos sobre todo, sobre la bomba atómica, sobre los automoviles, pero sobre el hecho de transferir genes humanos sobre los animales solo un puñado de científicos, industriales e instancias de reglamentación deciden por nosotros,   esta es una cuestión fundamental a la cuál debemos responder. No podemos dejar a un puñado de gente decidir por nosotros sobre cuestiones que tendrán repercusiones por lo menos durante un milenio. La tecnología determinará nuestro futuro y necesitamos legislar sobre ello, necesitamos estar informados y tener la opción de poder elegir.

Podemos decir que la ingeniería genética es un viejo error de cuatro siglos, un error que comenzó con la revolución cartesiana y la idea de que la vida es una máquina. Cuando los cartesianos practicaban la vivisección sobre los gatos y perros, los alaridos de estos no era para ellos que el zumbido de una máquina, es una visión puramente mecanicista del mundo. En el curso de los últimos cuatro últimos siglos una parte de la comunidad científica perpetuó este mito mecanicista, que es un mito muy peligroso. Esta gente considera a los seres vivos como simples máquinas y los genes como un vulgar programa informático, es una patología, un error terrible. Esta gente olvida la especificidad de los seres vivos y continúan tratando a la vida como máquinas. La crueldad de los científicos que practicaban la vivisección se parece mucho a la de los actuales científicos genéticos, que modifican el patrimonio genético del conjunto de los seres vivos, bajo el pretexto que la vida sería una simple máquina, es por esta razón que creen en la ingeniería genética, ellos manipulan a los seres vivos como manipularían a las máquinas, es el error fundamental de la ingeniería genética.

Lo que es curioso es que las empresas de biotecnología, se hacen llamar ciencias de la vida , cuando usted evoca el riesgo sobre el medioambiente, ellos dicen no se inquiete producimos peces transgénicos estériles, pero ¿quien va a asegurarse que estos peces son estériles? pretender controlar la esterilidad de millones de peces es ridículo, dicen tambien: 'no debe temer una contaminación biológica de las plantas gracias a nuestra tecnología ellos se destruyen en una estación'. Me parece extraño que una empresa que pretenda trabajar en el dominio de ciencias de la vida, pretende que su tecnología solo funcionará cuando todo en la tierra se vuelva estéril, es un concepto aterrador.Si fuera ingeniero y un colega me dijera: he inventado una tecnología, solo que el problema es que va a ser necesario volver a todos los seres vivos estériles', yo le diría: 'recomienza de cero porque tu tecnología no vale nada', pero eso es exactamente lo que la gente de Agua Bounty está diciendo: 'vamos a volver a estos animales estériles'.

David Andow -Profesor de entomología de la universidad de Minesota

El tema es que el maíz, el algodón y la papa genéticamente modificada, que producen su propio pesticida fueron comercializados antes que se estudien todos los efectos sobre el medio ambiente ¿en que medida hay contaminación genética? ¿cuales son sus efectos sobre los insectos no dañinos? ¿los insectos dañinos desarrollan una resistencia a los pesticidas? todos estos aspectos no han sido estudiados antes de la comercialización de estas semillas, solo fué después, cuando la gente comenzó a hacer preguntas. Para ser honesto, para estudiar este tipo de efectos  requiere varios años lo cuál es complicado porque aquellos que producen estas semillas, quieren que estas plantas sean comercializadas lo más rápido posible, porque tan pronto los vendan, más rápido recuperarán sus inversiones, pero al mismo tiempo evaluar los efectos sobre el medio ambiente toma mucho tiempo, en los Estados Unidos solo después de haber comercializado estas semillas, que se comenzó a investigar si había efectos nefastos.

Los estudios mostraron que alrededor de 700 especies de insectos  visitan un campo de maiz por año, de estas 700 especies de 5 a 10 son dañinas, los otros 685  no lo son,  pero hay muchos mas insectos no dañinos que dañinos, pero queriendo controlar los dañinos es muy probable que se dañe a ciertas especies que no son dañinas.

Anne Kapuscinsky - Profesora de Biología, Universidad de Minnessota, Mineapolis

Yo trato de hacer comprender  a los organismos de control público, a mis colegas científicos así como a los consumidores  que es vital evaluar los riesgos de manera científica, porque es un trabajo complejo, es necesario estudiar cada especie de pez transgénico, establecer una metodología eficaz, que permita evaluar los riesgos y luego tratar de encontrar caso por caso la respuesta más apropiada, siempre existirá una zona de incertidumbre, los científicos no tendrán siempre la respuesta a todas las preguntas es por esta razón que el proceso democrático es importante porque es la sociedad quien debe decidir que parte de incertidumbre estaría dispuesta a aceptar despues de haber sopesado las ventajas y los riesgos eventuales.


Terje Traavic - Instituto de Ecología Genética - Tromso, Noruega

Cuando un organismo como el pez, es alimentado con alimentos genéticamente modificados, uno ignora cuales son los efectos  sobre el resto de la cadena alimentaria uno no sabe en que medida esos alimentos han modificado al pez, no se sabe tampoco cual es el contenido en ADN genéticamente modificado que está aun presente en el pez cuando este es consumido, ni en que medida el hombre está expuesto a estos alimentos genéticamente modificados, no se ha realizado ningún experimento para evaluar lo que sucede en este caso.
El conjunto del ecosistema corre el riesgo de ser alterado radicalmente por la introducción de un ADN extraño y quizás diferente, del mismo modo por la modificación directa de los animales y de las plantas. Lo que nos preocupa es la eventualidad  de una contaminación genética . Lo que tratamos de hacer comprender a la gente es que una contaminación genética no tiene nada que ver con una contaminación química, porque los productos químicos nunca se replican a sí mismos. Incluso la peor de la contaminación química termina tarde o temprano por ser circunscrita con el ADN es todo lo contrario porque el ADN se replica a si mismo. Una contaminación genética mínima puede tener un alcance considerable. Estos son todos los tipos de riesgo que tratamos de evaluar actualmente, estamos frente a numerosas preguntas  y no tenemos ninguna respuesta.

Soy parte de los raros científicos de la biología molecular que tiene una visión crítica y doy numerosas conferencias a través de todo el mundo, me encuentro con partidarios de la ingeniería genética muy virulentos, que prentenden que numerosos argumentos científicos son exagerados, pero por el contrario hay un argumento que jamas pueden contestar y es el riesgo mayor, y es que el 95% de los científicos trabajan para la industria  y que solo el 5% de los científicos son verdadera y genuinamente independientes, eso ellos jamás lo discuten,  me temo por lo tanto que la situación incluso es mucho mas grave, porque no tengo una cifra oficial se trata de mi propia estimación. El día que el porcentaje de los científicos  que trabajen para la industria sea de 100% y la cifra de científicos verdaderamente independientes será de 0%, la ciencia tendrá un problema muy serio y también la democracia.

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Notas:

(1) Hay numerosos libros y documentales resaltantes,  recomendamos algunos fabulosos documentales: El Mundo según Monsanto, Nuestro Veneno Cotidiano, El silencio de las abejas, El hombre en peligro de extinción, Planeta en Venta, Homo Toxicus. Food Inc, Nuestro Pan Cotidiano, Argentina la soya del hambre, El futuro de la comida

(2) Al hablar de gente patológica me refiero a gente que está en cargos de poder, en posiciones desde la cuál se manipulan la cultura, la tecnología, la ideología, que moldea masas, sin dejar de mencionar el hecho que la patología en la sociedad patriarcal moderna está en todos los niveles pues la neurosis colectiva la generamos cada uno de nosotros como parte del ciclo de violencia desde la concepción, parto, crianza, para comprender este tema se recomienda leer este artículo que es un resumen compacto de años de estudio y experimentos de muchos investigadores en el tema: Porque es importante la maternidad.

3) Desde mi perspectiva, la ciencia oficial es Darwinista, sus predicadores se han encargado de reducir la teoría de la evolución en un pensamiento único acallando todas las otras corrientes evolucionistas y a todo aquel que ose criticar o contradecir sus dogmas (pues ya parece una religión)  le ponen la etiqueta de  'creacionista', desde mi perspectiva estas son las dos caras (darwinismo y creacionismo por mas disfraz que le pongan) de una misma moneda, ambas al servicio del poder esquizofrenico: el Patriarcado. Comparto totalmente esta perspectiva de Casilda Rodrigáñez Creacionismo y Dominación, al igual que la perspectiva de este gran científico independiente Máximo Sandín. Tejiendo la Red de la Vida.

(4)Ver el artículo Libro y documental Nuestro Veneno Cotidiano



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sábado, 3 de marzo de 2012

El Parto es una cuestión de Control y Poder

Dedicado a las mujeres y hombres que creen en el amor,  en la vida, en la paz,  que creen en la mujer, en las criaturas, en el poder femenino, en el poder regulador de la vida. Como mujer y madre he podido deslumbrarme ante la magia de la vida, ver otro aspecto de la maternidad no tan conocido para much@s y su relación con el ser humano, porque la maternidad es el aspecto mas importante de la vida de cada uno, hombre o mujer, tan importante que define de forma crucial la vida de tod@s, su presente, futuro, porque la maternidad es el  "proceso de formación de cada ser humano" : "La maternidad es una secuencia de fenómenos concatenados: concepción, gestación intrauterina, nacimiento, gestación extrauterina y crianza. Todos los seres humanos se forman en esa secuencia. No hay otra manera de ser humano; no hay otra vía, otra alternativa. La maternidad no es solo una experiencia o una faceta de la vida de una mujer, sobre todo es el proceso de formación del ser humano" (A).


 El parto tecnológico es una atrocidad


He pasado dos tipos de experiencias, en dos partos que han sido trascendentales en mi vida, un parto hospitalario medicado y otro en casa natural sin medicamentos. Dos percepciones del mundo y de la vida muy diferentes. Antes que todo es necesario remarcar que todas las mujeres nacemos con el poder de parir, de dar a luz a otras vidas de forma natural, siempre fué así, por ello hemos llegado adonde estamos, pero en el transcurso de nuestra historia milenaria -con algunos aspectos a veces no conocidos o distorsionados- han sucedido muchas cosas y hemos ido perdiendo poco a poco esta capacidad de crear vida de forma natural plena y gozosa, hemos ido perdiendo el poder y confianza en nosotras mismas, en nuestro cuerpo, producto de la modificación y cambios culturales que nos llevaron hasta la actual estructura patriarcal. Poco a poco las mujeres nos fuimos desconectando hasta llegar a un nivel de desconexión total con respecto a nuestra sabiduría corporal; hoy en día el entorno, la desinformación, nos orientan a dejar y ceder este poder que tenemos a la medicina, a la tecnología, creyendo que es lo único que hay.

El parto es clave para determinar la sensibilidad y  capacidad de amar de los seres humanos, para la relación madre-criatura durante la crianza e importante en la formación de la personalidad. Desde tiempos inmemoriables (posiblemente con el advenimiento del patriarcado) se ha perturbado el parto alejándolo de lo natural y haciéndolos violentos y traumáticos para los simbiontes madre-criatura, sin embargo, hoy quizás a puertas de una autoextinción, tenemos la clave y responsabilidad de sanarnos a nosotros y a nuestro entorno (B).
Marisol Paredes

Un Nacimiento Mundial - Tráiler




El parto SIN dolor u Orgásmico es posible
"El nacimiento es un acto sexual que se realizaría con la máxima gratificación del placer si la sexualidad de la mujer que pare no estuviese destruida"
Casilda Rodrigáñez (C)






El Parto es una cuestión de Poder

Por Casilda Rodrigáñez

¿Por qué le estorba al Poder la sexualidad femenina? ¿Por qué necesita que el parto y el nacimiento sean dolorosos, y cómo consiguieron que fuera así?
La respuesta es: por la cualidad específica de la líbido materna y su función en la vida humana autorregulada, tanto en el desarrollo individual de cada criatura humana, como en las relaciones sociales, en la formación social.

Las producciones libidinales se producen en general para la autorregulación de la vida y para su conservación. La sensación de bienestar que producen sus derramamientos y acoplamientos es la guía -como antiguamente lo era la estrella polar para los navegantes- de que todo está funcionando armoniosamente, que todo va bien. La líbido femenino-materna se sitúa precisamente en el principio, para acompañar la aparición de cada ser humano, y es imprescindible para que el desarrollo de cada criatura sea conforme a su condición y al continuum humano; para producir el bienestar y la autorregulación de la vida.

En todos los mamíferos hay una impronta o atracción mutua entre la madre y el cachorro, pero en la especie humana, que somos una especie neoténica [1] con un prolongado período de exterogestación y no sólo de crianza, esta impronta se produce con una enorme producción libidinal para sustentar todo ese período de interdependencia. Como dice Balint [2] se trata de un estado de simbiosis (y no una serie de acoplamientos puntuales) entre madre-criatura que necesariamente implica la mayor carga libidinal de todas nuestras vidas.

Esta especialmente fuerte carga libidinal, para contrarrestar el fenómeno neoténico y asegurar la supervivencia, explica el que las mujeres fueran las primeras artesanas y agricultoras, y el origen de la civilización humana, según informa ya la antropología académica [3].

Porque la cualidad específica de la líbido materna es el devenir pasión irrefrenable por cuidar de la pequeña criatura (que es, por otro lado, quien la ha inducido); pasión por alimentarla, protegerla de la intemperie, del frío y de las sequías, para darle bienestar; esta pasión desarrolló la imaginación y la creatividad de las mujeres para recolectar, hilar, tejer, hacer abrigos, conservar y condimentar alimentos, hacer cacharros con barro, etc, etc. El cuidado de la criatura se convierte en la prioridad absoluta de la madre y a su lado, el interés por las demás cosas se desvanece. Es la condición misma, la cualidad de deseo y de la emoción materna, que para ese cuidado de la vida mana de los cuerpos maternos. Cualquier invento de amor espiritual no es sino una mala copia, un pálido reflejo de la intensidad, de la pasión y de la identificación absoluta del cuerpo a cuerpo madre-criatura. Y esta cualidad específica de la líbido materna no es una casualidad ni una arbitrariedad. El cuerpo materno durante la exterogestación es nuestro nexo de unión con el resto del mundo durante la etapa primal, porque desde ese estado de simbiosis se pueden reconocer nuestros deseos y necesidades; a la vez que ese estado potencia las facultades y energías necesarias para satisfacerlas.

Ahora bien, nuestra sociedad actual no tiene nada que ver con la vida humana autorregulada; desde hace 5.000 años vivimos en una sociedad que no está constituida para realizar el bienestar de sus componentes, sino para realizar el Poder. Y por eso al poder le estorba la sexualidad de la mujer, los cuerpos de mujeres que secretan líbido maternal.

Porque una sociedad con cuerpos femeninos productores de líbido materna es incompatible con todo el proceso cotidiano de represión que implica la educación de niños y niñas en esta sociedad. La socialización patriarcal exige que la criatura se críe en un estado de necesidad y de miedo; que haya conocido el hambre, el dolor, y sobre todo el miedo a la muerte, durante el parto por asfixia y luego por abandono, miedo este último que psicosomáticamente siente cualquier cachorro de mamífero cuando se rompe la simbiosis. Por eso la sociedad patriarcal se ha ocupado a lo largo de estos milenios de romper la simbiosis madre-criatura (Michael Odent) [4] para que nada más nacer la criatura se encuentre en medio de un desierto afectivo, de la asepsia libidinal y de las carencias físicas que acompañan a la ruptura de la simbiosis, para las que su cuerpo no estaba preparado. Desde este estado, que es el opuesto al de la simbiosis , se organiza la supervivencia a cambio de su sumisión a las normativas previstas por la sociedad adulta, a cambio de ser “un/@ niñ@ buen@”, es decir, que no llora aunque esté sol@ en la cuna, que come lo que decide la autoridad competente y no lo que la sabiduría de su organismo requiere; que duerme cuando conviene a nuestra autoridad y no cuando viene el sueño; que se traga en fin los deseos para, ante todo, obtener una aceptación de la propia existencia que ha sido cuestionada con la destrucción de la simbiosis; complaciendo a l@s adult@s y a nuestras descabelladas conductas, sometiéndose inocentemente a nuestro Poder fáctico, se acorazan, automatizan y asumen las conductas convenientes a esta sociedad de realización del Poder -llámese dinero etc.- Así comienza la pérdida de sabiduría filogenética de 3.600 millones de años y el acorazamiento psicosomático. Es decir, que a la espiral de la carencia-miedo a carecer-miedo al abandono-miedo a la muerte, reaccionamos con la espiral del llanto-acorazamiento-sumisión.

El acorazamiento tiene dos aspectos básicos: 1) la resignación ante el propio sufrimiento (condición emocional para la sumisión) y 2) la insensibilidad ante el sufrimiento ajeno (condición emocional para ejercer el poder). Es decir, que para sobrevivir en este mundo hay que congelar la sensibilidad emocional específica de las relaciones de ayuda mutua en la vida humana autorregulada: pérdida de la inocencia, pérdida de la confianza puesto que no hay reciprocidad: una congelación y un acorazamiento necesarios para luchar, competir e imponerse sobre el de al lado, en la guerra de conquista de posiciones, de escala de peldaños, de expoliación y de acaparación; porque aunque sólo pretendamos sobrevivir, en este mundo para no carecer hay que poseer, y para poseer de algún modo hay que robar y devastar, y para devastar y robar hay que ser capaces de ejercer la violencia contra nuestr@s herman@s.

Para lograr este acorazamiento psicosomático en cada criatura humana individual, hombre o mujer, y el aprendizaje de las conductas y de las estrategias fratricidas y jerárquico-expansivas de realización del Poder -lo que eufemísticamente se llama educación-, se necesitan cuerpos de mujeres que engendren y paran sin desarrollo sexual y libidinal.

La represión de la impronta y la prohibición de mimar y complacer a las criaturas está por ejemplo muy claramente expuesta en diversos textos bíblicos: mima a tu hijo y verás lo que te espera, doblégale cuando aún es tierno, etc., etc.; y la rebelión contra el padre se castiga en la Biblia con la pena de muerte.


Veamos la función de la líbido materna desde la perspectiva de las relaciones sociales:
 En 1861 Bachofen [5] escribió un libro en el que explica, basándose directamente en algunos autores de la Grecia antigua, la cualidad y la función social y civilizadora de la líbido maternal en las primeras sociedades humanas; lo que ahora ya la antropología con la nueva aportación de la “revolución arqueológica” está confirmando; Bachofen dijo que la fraternidad, la paz, la armonía y el bienestar de aquellas sociedades del llamado Neolítico en la Vieja Europa, procedían de los cuerpos maternos, de lo maternal, del mundo de las madres. No de una religión de las Diosas ni de una organización política o social matriarcal, sino de los cuerpos maternos [6].
Es decir, que aquella sociedad no provenía de las ideas o del mundo espiritual, sino de la sustancia emocional que fluía de los cuerpos físicos y que organizaba las relaciones humanas en función del bienestar; y de donde salían las energías que vertebraban los esfuerzos por cuidar de la vida humana. Esta vertebración de las relaciones humanas desde lo maternal, lo explica así la antropóloga Martha Moia [7]: “el primer vínculo social estable de la especie humana... fue el conjunto de lazos que unen a la mujer con la criatura que da a luz... El vínculo original diádico madre/criatura se expande al agregarse otras mujeres... para ayudarse en la tarea común de dar y conservar la vida...” unidas por una misma experiencia, formando lo que esta autora llama el “ginecogrupo”. En el ginecogrupo el vínculo más importante era el uterino, el haber compartido el mismo útero y los mismos pechos. Este es el origen del concepto de la fraternidad humana, que se ha sacado de sus raíces físicas y se ha elevado a lo sobrenatural, para corromperlo y prostituirlo. El vínculo uterino entre un hombre y una mujer era algo fundamental para la reproducción de las generaciones en una sociedad con sistema de identidad grupal, horizontal y no jerarquizada, sin concepto de propiedad ni de linaje individual-vertical; es decir, con conciencia de reproducción grupal. Por cierto, que todavía existen aldeas en rincones perdidos del mundo que continúan funcionando de este modo [8].

La díada madre-criatura y el despliegue de la líbido materna en los ginecogrupos creaba lo que Moia llama la urdimbre del tejido social, sobre la cual se entrecruzaba la actividad del hombre, la trama. Este encaje de urdimbre y trama daba como resultado ese tejido social de relaciones armónicas, por el que puede transcurrir la líbido autorregulada sin bloqueos ni trabas; un campo social recorrido por el deseo productor de la abundancia y no de la carencia [9]. La arqueología ha confirmado las relaciones armónicas entre los sexos y entre las generaciones de aquellas sociedades [10].
Pues no estamos hablando de teorías abstractas: nos referimos a civilizaciones humanas que se han descubierto que existieron desde el 10.000 a.C., geográficamente ubicadas entre el sur de Polonia y el norte de Africa, y desde los Urales hasta la península Ibérica, que se sepa.

En cambio el tipo de sociedad esclavista que consiguieron imponer las oleadas de pastores seminómadas indoeuropeos que empezaron a asolar las antiguas aldeas y ciudades matrifocales, a partir del 4.000 a.C., al principio esporádicamente [11], no buscaban el bienestar y la armonía sino la dominación para extraer, acaparar y acumular las producciones de la vida; es decir, crear Poder, a cualquier precio, con toda la violencia necesaria y con los quebrantamientos de la autorregulación de la vida que sus objetivos requisieran, con tal de sedimentar su Poder contra esta vida humana autorregulada. Para esto, para devastar, luchar, conquistar, expoliar y acaparar se requiere un tejido social distinto del que se crea para el bienestar y conservación de la vida, partiendo de lo maternal. Un tejido de guerreros, de jefes de guerreros, de linajes de guerreros, de esclavos, de jefes de esclavos, de líneas de mandos, de mujeres disciplinadas y dispuestas a acorazar y adiestrar criaturas, es decir, de cambiar la maternidad por la construcción de los linajes verticales y organizar la crianza de esos futuros guerreros dispuestos a matar y esclavos dispuestos a dedicar sus vidas a trabajar para los amos; mujeres enseñadas para enseñar a sus hijos a negar sus deseos, a paralizar sus úteros y a hacer lo mismo que ellas.

Es decir, una sociedad con madres patriarcales, que no son verdaderas madres sino un sucedáneo de madres, que no crían a su prole para el bienestar y para su integración en un tejido social de relaciones armónicas que ya no existen, sino para el de la guerra y la esclavitud [12]. Como dice Amparo Moreno, sin una madre patriarcal que inculque a las criaturas “lo que no se debe ser” desde su más tierna infancia, que bloquee su capacidad erótico-vital y la canalice hacia “lo que debe ser”, no podría operar la ley del Padre que simboliza y desarrolla de una forma ya más minuciosa “lo que debe ser” [13].

Entonces tenemos que la destrucción de lo maternal no sólo destruye algo básico en el desarrollo físico y psíquico de cada criatura sino también y correlativamente, lo básico de nuestra condición social y de nuestra sociedad. A lo largo de 3.000 años tuvieron lugar guerras de devastación de las pacíficas ciudades y aldeas matrifocales, durante las que se exterminaron generaciones enteras de hombres que las protegieron con sus vidas; guerras durante las cuales se esclavizaron generaciones de mujeres que vivían plenamente su sexualidad y parían con placer; generaciones con las que “desapareció la paz sobre la tierra”, según la expresión de Bachofen porque con ellas desapareció el tejido social, el espacio y el tiempo en el que la maternidad es posible.

Según Gerda Lerner [14], l@s niñ@s fueron la primera mano de obra esclavizada, por la facilidad de manejarlos y de explotarlos. A las mujeres de las aldeas conquistadas se las mantenía vivas para la producción de mano de obra, montándolas y preñándolas como al ganado. Y así empezó la maternidad sin deseo, por la fuerza bruta.

La consolidación y generalización del patriarcado fue un proceso discontinuo y largo, que fueron no décadas, ni siglos, sino varios milenios. Tras las guerras venían las treguas, las fronteras, el rearme, la vida bajo la amenaza y la presión del enemigo, es decir, los períodos de guerra “fría”, durante los que se crean las formas de sumisión voluntaria de la mujer, producto de diferentes pactos, basadas en las incentivaciones sociales y en el chantaje emocional, pero también en la búsqueda de situaciones que fueran el menor mal posible para ellas y para las criaturas. Además la agresividad del guerrero o la docilidad del esclavo o de la esclava reside, desde luego, en que lo sea desde su más tierna infancia; pero también depende del arte de combinar el látigo y el hambre con incentivaciones, mitos engañosos y chantajes emocionales, de los que tenemos abundantes pruebas, no sólo arqueológicas, sino escritas, como el famoso Código de Hammurabi [15], rey de Mesopotamia en el 1.800 a.C., en un estadio ya avanzado de la transición. En los orígenes del patriarcado la paternidad era adoptiva, esto es, los primeros patriarcas adoptaban [16] a sus seguidores o filios entre los niños mejor educados y preparados para las guerras y el gobierno de los incipientes Estados, y las mujeres adquirían un rango en función del que adquirían sus hijos e hijas (esposas, concubinas, esclavas), de manera que incluso su supervivencia y la de sus criaturas dependían a menudo de su firmeza en el adiestramiento de éstas. Esto es un ejemplo de un tipo de incentivación que va conformando la madre patriarcal; la mujer que subordina el bienestar inmediato de sus hij@s a su preparación para el futuro éxito social, en una sociedad jerarquizada y competitiva; y además que tiene su cuerpo disciplinado para limitar su líbido sexual a la complacencia falocrática. Según se va desapareciendo la sexualidad específica de la mujer y se va consolidando la maternidad sin deseo y la madre patriarcal, se van institucionalizando formas de matrimonio porque ya se puede predecir a priori que una muchacha será, como se suele decir “una buena madre y una buena esposa” y que criará a su prole de forma adecuada. En realidad, el matrimonio y la paternidad tal cual la conocemos hoy data del Imperio Romano.

Entre los engaños míticos está la satanización de la sexualidad de la mujer. Como dice la Biblia: la maldad es por definición lo que mana del cuerpo de la mujer. “De los vestidos sale la polilla y del cuerpo de la mujer la maldad feminil”, dice la Biblia; y también que “ninguna maldad es comparable a la maldad de la mujer”. La mujer tiene que sentir vergüenza de su cuerpo incluso ante su marido, que debe cubrirse de velos, considerarse impura. Esto es una percepción efectivamente paralizante de los cuerpos. La mujer seductora y seducible, voluptuosa, sólo puede ser una puta y una zorra, absolutamente incompatible con una buena madre, cuyo paradigma es una virgen que engendra sin conocer varón y que tolera resignadamente la tortura y la muerte de su hijo en sacrificio al Padre.

Con las generaciones se va perdiendo la memoria sobre la otra manera de vivir y de parir, la otra percepción del cuerpo de la mujer, cuyo rastro, retrospectivamente, podemos encontrarlo en tres lugares: en el Hades (a donde enviaron lo que no debe ser y debe permanecer oculto), en el infierno (a donde va todo lo que es maligno), y también en lo más hondo de nuestro ser psicosomático.
La milenaria represión sexual de la mujer, acompañada de toda clase de torturas físicas y psíquicas, es algo relativamente bien conocido. Pero quizá no es igualmente sabido que esa represión ha tenido por objeto impedir que irrumpa nuestra sexualidad. Porque para que una mujer se preste voluntariamente a hacer de madre patriarcal hay que eliminar la líbido materna, para lo cual hay que impedir el desarrollo de su sexualidad desde su infancia.

Así se consuma el matricidio histórico, somatizándose en el cuerpo de cada mujer generación tras generación. Como dice Amparo Moreno, cada vez que parimos, afirmamos la vida que no debe ser, bloqueamos la capacidad erótico-vital de la criatura, para a continuación adiestrarla de acuerdo con el orden establecido [17].

Esta es una maldición de Yavé: paralizar los úteros para paralizar la producción libidinal de la mujer y cambiar el tejido social de la realización del bienestar por el tejido social de la dominación y de la jerarquía.

Tras la devastación de la sexualidad y la paralización del útero se construye “el amor materno” espiritual, destinado ante todo a neutralizar y reconducir las pulsiones y los deseos que puedan impedir la represión y el adiestramiento de las criaturas; y junto a ese “amor”, se construye la imagen de la madre abnegada y sacrificada, dedicada a la guerra doméstica de vencer la resistencia de las criaturas a formar parte de este tejido social.

La “cualidad” del “amor” espiritual es la de neutralizar la compasión y el con-sentimiento que puedan irrumpir y agrietar las corazas, y que puedan llegar a hacer imposible la represión y el sacrificio de l@s hij@s al Padre, al Espíritu Santo, al Capital, al Estado, al sistema de enseñanza obligatorio, etc., etc.
porque, en cambio, el amor que nos sale de las vísceras, a diferencia del que dicen que sale del alma escondida tras los cuerpos acorazados, sólo sabe complacer y aplacer a l@s hij@s y es incompatible con el sufrimiento y con la angustia que presiden su socialización.

Referencias:

De la autora de este blog:
A) Frase de Casilda Rodrigáñez en Porque es importante la maternidad
B) Se recomienda leer el artículo completo La maternidad es el proceso de formación del ser humano
C) En la ponencia:Tender la Urdimbre, el parto es una cuestion de poder

De Casilda Rodrigáñez:
[1] Los humanos somos una especie neoténica, que nacemos antes de tiempo. Si nos fijamos en otros mamíferos nada más nacer se levantan sobre cuatro patas y pueden andar. Pero al adquirir la posición erecta -ese cambio que cambió tantas cosas-, el canal del nacimiento de la hembra humana se hizo más estrecho; para nacer tenemos un giro espiral cabeza abajo, para poder pasar por el estrecho hueco que dejan los huesos pélvicos. Pero también tenemos que nacer con los huesos sin calcificar, en estado cartilaginoso, tan blandos que tardaremos un año en poder andar; y sin dientes, por lo que tendremos que alimentarnos durante bastante tiempo únicamente de la leche materna; con el sistema inmunológico sin capacidad autónoma de responder al medio exterior, por lo que necesitaremos de inmunoglobinas de la madre; etc. Es decir, necesitarmeos el cuerpo materno hasta terminar esta formación extra-uterina.
[2] Balint, M. “La Falta Básica”, Paidos, Barcelona, 1993 (1ª publicación: Londres y Nueva York 1979).
[3]Pepe Rodríguez, “Dios nació mujer”, Ediciones B., S.A., Barcelona, 1999. Ver por ejemplo también la obra del paleontólogo norteamericano Stephen Jay Gould.
[4] Odent, M. “El bebé es un mamífero”, Mandala, Madrid, 1990.
[5] Bachofen, J. J. “Mitología arcaica y derecho materno”, Anthropos, Barcelona, 1988. (1ª publicación, Stuttgart, 1861).
[6] Subrayamos este aspecto porque en las versiones castellanas de Bachofen , se viene traduciendo “mutterlich” (maternal), “muttertum” (entorno de la madre) y “mutterrcht” (derecho de la madre) por “matriarcado”. Sin embargo cuando Bachofen se quiere referir al “archos” femenino de la transición, utiliza el término de “gynecocratie”.
[7] Moia, M. “El no de las niñas”, laSal edicions de les dones, Barcelona, 1981.
[8] Ver artículo de Paka Díaz en “El semanal” del Diario La Verdad de Murcia, del 16-22 de Julio 2000, “Los Musuo, el último matriarcado”.
[9] Deleuze, G. y Guattari, F. “El anti-edipo, capitalismo y esquizofrenia”, Paidos, Barcelona, 1985.
[10] En esto ya no hay discusión, empezando por la misma Gimbutas.
[11] Gimbutas, Mellaart, Eisler, Rodríguez, etc.
[12] Sobre el matricidio, ver particularmente la obra de Victoria Sau: “La maternidad: una impostura”, Revista Duoda, Nº 6, Barcelona, 1994; “El vacío de la maternidad”, Icaria, Barcelona, 1995, entre otr@s.
[13] Carta de Amparo Moreno a la Asociación Antipatriarcal, Boletín Nº 4, Madrid, diciembre 1989.
[14] Lerner, G. “La creación del patriarcado”, Crítica, Barcelona, 1990.
[15] El código de hammurabi son 282 leyes (con un prólogo y un epílogo) grabadas sobre un falo de basalto de 2,01 m., que se encuentra en el Museo del Louvre; estas leyes regulan ya un sistema de propiedad y de adopción pormenorizado. Edición de Federico Lara Peinado en Tecnos, Madrid, 1986.
[16] Sobre el origen adoptivo de la paternidad, véase por ejemplo el estudio de Assann en el Antiguo Egipto: en Tellenbach, H. Et al. “L’image du père dans le mythe el l’historie”. PUF, Paris, 1983.
[17] Carta de Amparo Moreno a la Asociación Antipatriarcal, Boletín Nº 4, Madrid, diciembre 1989



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